At blive den mest betydningsfulde nyskabelse af vores tid i livet i Vesteuropa, damebukser er fascinerende symbolske udformning af magt, som kan udstyres med
Beklædning.

I lang tid opfattet som tabu,retmæssige plads i kvindernes locker room bukser tog kun 60 år af det tyvende århundrede, bliver en konsekvens af kvindernes frigørelse. Men der førte til en sådan konklusion og snoet vej overstrøet med vanskeligheder og unikt viser, hvor vanskeligt det er at samfundet til at acceptere ideen om ikke-konformisme og ændringer i told, vaner vedtaget opførsel.

Trods det faktum, at mindst XVIIIårhundrede, kan vi sige låntagning skære enkelte dele, tekstiler og tilbehør, og nogle gange de elementer og hele trop med det modsatte køn, som med en kappe, ingen af ​​disse lån er ikke over for hård modstand mod sådanne af hensyn til debatten, som bukserne.

Der er historisk beviser,at kvinder er »forsøger på» mænds kulør i middelalderen. En veltalende og bedst kendte eksempel var Jeanne d'Arc, sin brug af en mands jakkesæt beskrevet i anklageskriftet: »... den samme kvinde siger, og hævder, at ved kendelse af Herren, og det fortsætter med at blive sat på herretøj.» Senere har George Sand, opfattes i dag som forløberen for den »store ændringer», ikke undgået bebrejdelse og latterliggørelse er forbundet med den måde, kjole. Konserveret quatrain og gravering offentliggjort i satiriske magasin «Le Charivari» i 1842. Gravering skildrer den legendariske feminist i hendes pantsuit og quatrains oversat således: ». Hvis portrættet af George Sand sind og kommer til den forvirring, geniet, som De ved, er abstrakt og ikke har sex»

Efter yderligere overvejelser, bliver det tydeligtkostume element, »bukser» er i sig selv et symbol på mandlig dominans, og deres indførelse i den kvindelige garderobe er domineret af slutningen-tion af sociale roller mænd. I den første psykoanalytiske undersøgelse af Jean-Charles flyugel »Psykologi af tøj» (1930), dedikeret til dragten, er et fragment vedrørende seksuel dimorphism: »Det lader til, at hverken i naturen eller i hjemmet eller i driften af ​​de to køn er der ingen naturlig base, hvorfra skal sådan en slående forskel i dragten. »

Således differentiering gennem tøj har ingen anden end den understregning køn som sådan fundament.

Hvis betingelserne i fysiologi af verden er opdelt i »mand» og »kvinde» til sex, dragten forstærker denne »naturlige» forskel.

For andet halvår af det XVIII århundrede i hans»Aforismer» Lichtenberg skrev: »... og hvis, pludselig, vi ikke var i stand til at bestemme kønnet på en mand på hans tøj, og det ville være nødvendigt at håndtere nevø-rekte til de fysiske forskelle, der ville blive født en ny verden af ​​kærlighed.» Ingen tvivl om, mand søger at beskytte sig mod, at »andre», der kan forstyrre, forstyrre hans fremtid.

I denne sammenhæng er det forståeligt, atnemlig bukser, en hjørnesten i debatten, støder på sådan stærk modstand i hele sine kvindelige »eventyr.» På trods af alt, er der to modsatrettede former for eksistens bukser: Eastern kvinder og vestlige mænd. Historisk dedikeret til mænd i vestlige samfund, uanset navn (knickers, strømper af Deux SCO, bukser, bukser) dette element af dragten endelig kommer ind i mandlige garderobe lige i midten af ​​det XIV århundrede, i dette øjeblik er der afvisning af »skjorte» (båret af begge køn) og tøj er passende. Siden da mændenes fødder fra top til bund dækket med strømper, som gradvist udvikler sig til et sæt af »korte bukser strømper +» til begyndelsen af ​​det XIX århundrede til at blive til bukser, og båret af repræsentanter for alle klasser. Som for kvinders tøj, på trods af de ændringer, som berørte en nedskæring, det bevarer sin længde og dækket med en nederdel ben princip.

Расположенные в центре «войны полов», ибо именно в этом смысл, штаны (или брюки) приобретают символическое значение. И если метафорически воля к главенствованию у рожденных быть домохозяйками толкает их на битву за обладание, становится понятным, что в реальности все попытки присвоения этого вида одежды — не что иное, как манёвр с целью захвата власти. Брюки в этом случае — вопрос в чистом виде идеологический.

Så i begyndelsen var ordet. Og dette ord betød bukser mænd (han), for at skelne dem fra kvinder (kvinder) at godkende regeringen tidligere over for sidstnævnte.

Det er bestemt med til at forklare, hvorfor historien om indtrængning af bukser i den kvindelige garderobe så længe, ​​mens de øvrige elementer i en mands jakkesæt hurtigt dukkede op i kvindernes »hænder».

I lyset af det ovenstående kan det overvejesden endelige indtrængning af bukser i den kvindelige garderobe som effekten af ​​anerkendelse af ligestilling. I mellemtiden, i mode og i bredere forstand i vestimentarnyh anliggender kunne ikke være nemmere. Adventures af kvinders bukser bør ikke betragtes som et skridt fremad i kampen for ligestilling, som motivationen til at bære dem og de betingelser, hvorunder de blev taget har skabt en række forskellige former og typer gennem historien.

Under sloganet for at forsvare kyskhed der er betingelsermuligheden for at bære bukser kvinder: i 1825, samtidig forkorte nederdel synes bukser (bukser), let fremspringende, skrånende ned til nogle få centimeter under kanten af ​​skørtet. Det var for at bevare kyskhed, de bliver en nødvendighed i disse kostumer at øve specifikke for den tid aktiviteter, som svømning, og siden 1850 - til solbadning og gymnastik. Således gyldige som undertøj, undtagen i tilfælde, hvor de betragtes som en del af kostumet, »pigerne letlevende», mulige som tøj til at praktisere visse sportsgrene og fritidsaktiviteter bukser er udelukket fra sekulære kjole (enhver daglig social aktivitet) .

С появлением велосипеда на рубеже веков, вопрос о допустимости публичного ношения штанов (брюк) вновь возникает с удвоенной силой, что приводит к серьезным дебатам. Чтобы предаться новому увлечению, необходимо было придумать костюм, платье или форму одежды, подходящие для использования и учитывающие конструктивные особенности новой машины: платья того времени, чрезвычайно узкие и очень длинные, были просто опасны для езды на велосипеде. Решением этой проблемы стали шаровары или, как их еще называли «блумерсы» (bloomers), в честь не удавшейся попытки внедрить их Амелией Блумерс. Эта американка, боровшаяся за признание прав женщин, предложила в 1851 году читательницам своей феминистской газеты The Lily наряд, включавший в себя шаровары как форму одежды, лучше приспособленную к повседневной жизни женщин. Эффект получился двойственный, с одной стороны, многие женщины ее круга с удовольствием приняли такую форму одежды, с другой стороны, критики были беспощадны к такой дерзости и неуважению к принятым нормам.

Masse genoplivede begejstring for cyklingmindet om de tvister, der er opstået i de 50 år af XIX århundrede, der lægger vægt på bukserne forblev tabu. Modeblade og butikker, der sælger færdige beklædningsgenstande, demonstrerer ved denne lejlighed den fantastiske fantasi til at afbøde maskuline træk sådan kulør og reducere kritik til et minimum: de gør deres bedste for at skjule det faktum, den dobbelthed af benene, der tilbyder deres modeller aflange Basques jakker (jakker), og giver en usædvanlig mængde bukseben med henblik på at simulere den slags skørt. Nogle gange er de tilbydes omdanne modeller, der ved hjælp af smart arrangeret strygere, knapper kan kroge lyde som noget på hendes nederdel, så voluminøse haremsbukser.

Levedygtighed og varighed af tvistenmuligheden for kvinder, der bærer bukser overrasker endnu mere på grund af det faktum, at for sådanne fritidsaktiviteter som svømning, solbadning, vandreture eller klatring, den kvinde, der opdagede i slutningen af ​​det XIX århundrede, bukser var helt acceptabelt og ikke forårsage en sådan afvisning. I de fleste tilfælde blev det antaget, at disse er udendørs aktiviteter i udpegede områder, i modsætning til bevægelsen på cyklen. Be-losipedistka måtte tilfredsstille deres kulør to modsatrettede krav, som det fremgår af et citat fra magasinet I'Art et la mode i 1897 og forklarer afvisningen af ​​kvinders bukser: »Vi afviser muligheden for at bære bukser kvinder. Fra det øjeblik, hvor kvinden flyttede til fods, klædt i bukser, hun giver indtryk af en parodi, mens nederdelen ligner det hele, og ikke tiltrækker for meget opmærksomhed. » At blive et resultat af dette kompromis, Culottes »angiveligt» i kvindernes omklædningsrum.

Однако брешь, образовавшаяся благодаря «эпизоду с велосипедисткой», несколько увеличится в 1911 году, когда шарм Востока, вновь открытый Полем Пуаре, ввел в моду шаровары одалиски из легкого струящегося шелка, украшенные мерцающими вышивками и дополненные цветной туникой.

Модели, предложенные кутюрье для занятий конным спортом или театральных подмостков Парижа, оживляют давнюю полемику, и, даже если брюки не являются насущной необходимостью, то, по крайней мере, они становятся неотъемлемой частью вечернего женского гардероба, несмотря на интересную альтернативу, возникшую с появлением зауженного книзу платья.

С этого момента брюки лавируют между двумя полюсами: спортом и светскими развлечениями. На протяжении 1920-х годов «пижама» триумфально «шествует» по пляжам Довилля, а, в более изысканном исполнении, на частных приемах. Возникшая под влиянием персидского, китайского или аманского костюмов, она обязана своим успехом брюкам, которые принимают самые разнообразные формы.

Endvidere under Anden Verdenskrig, mange kvinder forsøger at bære bukser derhjemme, ofte som en sidste udvej at flygte fra kulden i de uopvarmede rum.

Efter krigen er allerede over priserfunktionalitet og convenience bukser igen vender tilbage til den kvindelige garderobe, men denne gang med »bølge», der var kommet fra den anden side af Atlanten fra Amerika. Dameblad Elle, grundlagt af Helen Gordon-Lazareff og stilet til moderne kvinder, uafhængige og aktive, med det første nummer, udgivet i november 1945 blive en rigtig promotor af bukser, jakkesæt og slacks udbud. Et år senere, afslører de »hemmeligheder af den nye mode» magasin kategorisk: »Hvad angår bukser, i dette nummer - den komplette enhed: de er uundværlige i garderoben.» Yderligere lister bukser, velegnet til forskellige omstændigheder: »I tilfælde af koldt vejr for byen - fra blød flannel under hans frakke, i tilfælde af sne - fløjlsbukser, de generelt kan gå nogen steder, er du nødt til at bære den rigtige skjorte, knickers gabardine - til cykling, Boliger - grå flannel bluse under ... »

»Stjålet» mænd »foranlediget af» forskellige former for uniformer, bukser er ikke længere noget skamfuldt, men de er en form for »Nude» og har en særegen status i kvindernes omklædningsrum.

Kun med fremkomsten af ​​mode »ung mode»(Jeunes créateurs) i 1960'erne bukserne tog stolthed af sted i omklædningsrummet, er de, sammen med en nederdel i alle forhold, herunder de mest formelle såsom et bryllup. De nye bukser er i vogue takket være André Kurrezha og Yves Saint Laurent - de er »knyttet» til de kvindelige ben i bukser billede af frihed, som straks forfører repræsentanter for den yngre generation, og dem, der ønsker at være ligesom dem.

Praktiske og stilfulde, bukser, takket være indsatsenmodedesignere, tilpasses enhver tal og omstændigheder. Endelig lykkedes det dem at ødelægge den sidste forhindring: selv en kvinde minister, uanset politiske holdninger, kan vises i bukserne i en formel indstilling uden det forårsagede selv den mindste kommentar ...